这么多年来，经历了不少事情，也就慢慢的觉悟了，了解自己的天命了，子曰五十而知天命，我二十五却已知天命了。之所以如此是因为自己的经历比几十岁的人还要多。
从这么多年下来积累了一些做人的经验有必要作一些总结：
一，为人经：如何结交朋友
先说为人，有些人对我有利，有些人对我有害，有利的就交往，有害的则不交往。那么如何区别这些人有利还是有害呢，第一看直觉，第二看面相的贵贱，第三观察其言谈而见品行道德，如果品行道德不好则赶紧远离。而观察一个人是否可以成为朋友，并非是几天，几个礼拜就可以确定的，我观察一个人是否是朋友常常是三年五年的。
那么朋友之间的交往，我以为要把握“诚”这个字。精诚所致，金石为开，非如此那些对你有利的朋友仅仅只能停留在一起喝酒吹牛的境界上，如要达到共创大业的境界，则非互相推心置腹不行，故而“诚”是一个要点，当然只能对那些品行优良，观察几年下来的朋友。
另外，我也总结出一些规律来，凡是真正对我有利的朋友：常常是几个月才见一次，但是脑子里面总有这个朋友的影子，大家也特谈得来。可见古人说的：君子之交淡如水，这句话还是有一些道理的。
所以总结一下：为人必要先识人；识人必要以诚对人；在当今这个道德沦丧的社会，讲道理，讲道德，成为被人取笑的理由，而在这个时候依旧不放弃精神信仰的人是非常不错的朋友。《处世心经——我这些年来总结出来的做人经验》
二，疑难经：如何对待暂时的挫折
再说处世，悲欢离合总是难免，用什么态度对待人生这里就有很多文章好作了。遇到问题和困难的时候，我有三个宝贝“忍”，“挺”，“等”。
有些突然来临的困难，我们感到自己身单力薄，怎么办呢？只有“忍”。但是世人总是误解忍耐是消极的，我看来是世人理解的错误，忍耐非但不消极反而还是很积极的。忍耐不是叫你什么都忍，而是该忍的时候才忍。
比如有强人来抢劫你，那么你就要忍，也只能忍。如果是一个不知深浅的弱小的人来抢劫你，则直接把他往死里打。所以忍就这么简单，但是世人却把它想得太复杂。
如果有强人来抢劫你，来奴役你，你只能选择“忍”，那么你应该怎么个“忍”法呢？这点上世人又误解忍耐就是忍辱偷生。其实，我说的忍耐是指不要去盲目硬斗，而是要在不利的境地中“挺”下去，继续“斗”下去。
所以要问：怎么个忍法？答案就是：挺。
在不利的境地中“挺”起来是很艰难的事情，比如强人来奴役你，你就要挺住，武力上玩不过他，就要在智力上和他斗，在其他方面和他斗，尽量周旋。
“挺”是一件艰难而磨练自身意志力和毅力的事情，“挺”的关键就是用“乐观主义思想”提高意志力和承受压力的能力，同时要认识到你头疼的问题，敌人更头疼。挺的目的就是尽量的周旋，尽量的延长时间，要做到能挺一天是一天，能延长一秒是一秒，因为往往胜负就发生在最后一秒上面。
在不利的境地中为什么要“挺”呢？因为只要挺一天，你就又“等”了一天。而我所谓的“等”很少有人能看出其中的巧妙来。
我要讲个小故事：我高中的时候打架被重点高中开除，去了乡下的军事化管理的极其恶劣环境的学校。我当时还是一个高中生，无法改变这个环境，所以非常的绝望。后来我去抽签，抽到一个“霖雨已将禾苗润，天下何愁不广收”，不到一个月，我进入了中国最好的重点高中杭高。
为什么我一个月不到就进入了杭高呢？因为杭高正好有一个富阳人是花一万多买进去的，正好生肝炎了。送钱给学校方便，叫学校再把钱退回来就难了，于是我爸爸给富阳人一万多块钱，我用这个富阳人的名字去杭高读书。
所以，就在我绝望自己无法改变环境的时候，我哪里可以想得到改变这个环境的，居然是一个“素不相识的生肝炎的富阳人”。这说明了什么呢？这说明了：我们人类的见识，能看到能想到的事物都是有限的，我们常常感叹自己无法改变环境，却老是忽视环境自身也是在时刻变化的。
我所说的“等”的奥妙就在这里——因为环境时刻在变化的，所以自己无法改变环境的时候，就“等”环境自己去改变。
千万不要忽视“等”的价值。“忍”和“挺”目的就是为了“等”。不要以为“等”是消极的：你和强人周旋，强人忽然生重病了；你和外敌军队周旋，外敌的内政忽然动荡了。这就是“等”下去的目的。
所以我这三个宝贝中是有连贯性的，其三者的关系：在不得已的情况下，就要“忍”；用“挺”的方法来忍；其目的就是为了“等”。而三个宝贝中最大的奥妙也在“等”上面。
真正懂得“等”的人都是达到“道”的境界的。
三，黄老经：了解人世间事物转化的规律
其实，世上万千事，纷乱杂章，但是都没有逃得出老子的《道德经》。所以读会了《道德经》世界上再复杂的事情，其实都是很简单。
真正读懂道德经的人，就会理解一些浅显的事物演化规律。任何事情盛极则会转衰，衰极则会转盛。《道德经》读的次数越多，越能体会出做人的道理；这本书看似无为，其实是无所不为；看似超脱，其实是非常入世。
中国是一个特殊的国家，有虚伪到极点的文化根基。我以前吃亏很多，遇上的困难很多，其实就是不懂道德经的缘故。而历史上有多少比我更加能干的人才，就是没有认识到这一点而被磨灭了。所以，黄老的书可以医心就是这个道理。因为道德经揭露了中国文化中非常特殊的因素，不读懂它，任何人才都别想有番大作为。
四，知不足经：要时刻认识到人是有局限性的
欲要大取，必须先要大舍；欲要大成，必须先认识到大缺。
我自以为很有才华，而事实上也的确如此。正因为如此，所以以前非常自傲自负。当一个人越以为自己了不起的时候，越看自己越是一个完美得不得了的人。
而等我思想成熟了，有真正的才华和造诣了，才发现以前的自己是多么无知和不完美。随着我的才华和造诣不断提高，我眼中的自己缺点是越来越多，越来越不完美。
等到了现在，我更加意识到拥有才华和造诣仅仅只是比普通人高一小截。才华越高越认识到人的认知，人的能力，人的所有方面都是有局限性的。
好比光线：我们肉眼只能看到很小的一部分，紫外线，红外线，都无法看到。光线是如此思想与智慧何尝不是如此，很多智慧不是我们可以想到的，拥有的，但是它们确实是存在的。
因此，越是接近智慧，我越感觉到自己的缺陷，越相信自己的能力有限。所以千言万语化作一句话：要时刻认识到人的能力是有局限的，人再聪明都聪明不过天，人算总是不如天算巧，做人要符合天道。
五，因果经：多积阴德可得幸福
做人难，但是我常常可以在艰难中体会到做人的快乐，那是因为我参透了佛教真正的奥秘。如果问我如何才可以做一个幸福的人，我告诉你一个答案：多积阴德。
现在的佛教经历几千年已经变成伪宗教了。我参透的佛教才是真正的佛教，而且我的佛教非常简单，就两句话：前世修来都是假，今生来修方是真。要想人生多幸福，为人处世积阴德。
为什么我反对“来世观”主张今生修今生报呢。请大家留意一下自己的生活：你强奸了别人家的姑娘，她哥就拿着把刀来砍你了；你帮了人家老太太，她儿子就来谢你了。因果相报，哪个不是今生作今生报的？这就是为什么：前世来修都是假，今生来修方是真。
因此感觉人生不顺，就要检讨你自己人生态度上有什么缺点，不要将理由推给前世造孽，所有的问题全是你今世的问题，改正了这些缺点，人生马上就顺了。
知道了因果相报在今生的道理之后，大家就应该明白：你常常欺负别人，有必要感到恐慌，因为那些被你欺负过的人正在磨刀刺杀你。同样道理，你想得到“好报”，那就多积阴德。
这里有必要教大家“如何积阴德”。世人常常对积阴德存在的很大的错误。
比如：湖中有个人在喊救命；如果这个人是个奴役杀戮别人的大坏蛋，你救他上来，他继续奴役杀戮，那你非但没积阴德，反而还有伤阴德。比如：有个人经常奴役杀戮别人，他本来每年要杀五个人，你把这个人给杀掉了，那每年不是可以救下五条生命吗？那不就是一个大阴德了。
所以我要说：世人对如何积阴德是存在非常大的错误的。
要问如何积阴德：别人东西掉了，你帮他捡起来，这就是积阴德。如果问我，这样一件小事积累了多少阴德，我告诉你：七级浮屠。
不要小看这点小事：旅途中一个美丽的姑娘坐在你边上，忽然她东西掉了，你帮她捡起来，两个人便从不认识变成认识了聊得很投机，后来她嫁给了你。你娶一个老婆仅仅是由于帮人捡一下东西，这阴德难道不是七级浮屠？所以真正的积阴德，不是你做了多少事，而是有没有这个心。
我坐北京的机场巴士，我边上靠窗位置有个姑娘，试图用窗帘挡住阳光可惜窗帘太小。我就说咱们换个位置吧，我一个大男人不怕晒。结果两个不认识的人最后聊得很投机。你怎能说我这么换个座，不是积了大德？
所以积阴德的问题不是几句话可以讲明白的，总之要记得我的两句话：前世修来都是假，今生来修方是真。要想人生多幸福，为人处世积阴德。
这么多年来，经历了不少事情，也就慢慢的觉悟了，了解自己的天命了，子曰五十而知天命，我二十五却已知天命了。之所以如此是因为自己的经历比几十岁的人还要多。
从这么多年下来积累了一些做人的经验有必要作一些总结：
一，为人经：如何结交朋友
先说为人，有些人对我有利，有些人对我有害，有利的就交往，有害的则不交往。那么如何区别这些人有利还是有害呢，第一看直觉，第二看面相的贵贱，第三观察其言谈而见品行道德，如果品行道德不好则赶紧远离。而观察一个人是否可以成为朋友，并非是几天，几个礼拜就可以确定的，我观察一个人是否是朋友常常是三年五年的。
那么朋友之间的交往，我以为要把握“诚”这个字。精诚所致，金石为开，非如此那些对你有利的朋友仅仅只能停留在一起喝酒吹牛的境界上，如要达到共创大业的境界，则非互相推心置腹不行，故而“诚”是一个要点，当然只能对那些品行优良，观察几年下来的朋友。
另外，我也总结出一些规律来，凡是真正对我有利的朋友：常常是几个月才见一次，但是脑子里面总有这个朋友的影子，大家也特谈得来。可见古人说的：君子之交淡如水，这句话还是有一些道理的。
所以总结一下：为人必要先识人；识人必要以诚对人；在当今这个道德沦丧的社会，讲道理，讲道德，成为被人取笑的理由，而在这个时候依旧不放弃精神信仰的人是非常不错的朋友。《处世心经——我这些年来总结出来的做人经验》
二，疑难经：如何对待暂时的挫折
再说处世，悲欢离合总是难免，用什么态度对待人生这里就有很多文章好作了。遇到问题和困难的时候，我有三个宝贝“忍”，“挺”，“等”。
有些突然来临的困难，我们感到自己身单力薄，怎么办呢？只有“忍”。但是世人总是误解忍耐是消极的，我看来是世人理解的错误，忍耐非但不消极反而还是很积极的。忍耐不是叫你什么都忍，而是该忍的时候才忍。
比如有强人来抢劫你，那么你就要忍，也只能忍。如果是一个不知深浅的弱小的人来抢劫你，则直接把他往死里打。所以忍就这么简单，但是世人却把它想得太复杂。
如果有强人来抢劫你，来奴役你，你只能选择“忍”，那么你应该怎么个“忍”法呢？这点上世人又误解忍耐就是忍辱偷生。其实，我说的忍耐是指不要去盲目硬斗，而是要在不利的境地中“挺”下去，继续“斗”下去。
所以要问：怎么个忍法？答案就是：挺。
在不利的境地中“挺”起来是很艰难的事情，比如强人来奴役你，你就要挺住，武力上玩不过他，就要在智力上和他斗，在其他方面和他斗，尽量周旋。
“挺”是一件艰难而磨练自身意志力和毅力的事情，“挺”的关键就是用“乐观主义思想”提高意志力和承受压力的能力，同时要认识到你头疼的问题，敌人更头疼。挺的目的就是尽量的周旋，尽量的延长时间，要做到能挺一天是一天，能延长一秒是一秒，因为往往胜负就发生在最后一秒上面。
在不利的境地中为什么要“挺”呢？因为只要挺一天，你就又“等”了一天。而我所谓的“等”很少有人能看出其中的巧妙来。
我要讲个小故事：我高中的时候打架被重点高中开除，去了乡下的军事化管理的极其恶劣环境的学校。我当时还是一个高中生，无法改变这个环境，所以非常的绝望。后来我去抽签，抽到一个“霖雨已将禾苗润，天下何愁不广收”，不到一个月，我进入了中国最好的重点高中杭高。
为什么我一个月不到就进入了杭高呢？因为杭高正好有一个富阳人是花一万多买进去的，正好生肝炎了。送钱给学校方便，叫学校再把钱退回来就难了，于是我爸爸给富阳人一万多块钱，我用这个富阳人的名字去杭高读书。
所以，就在我绝望自己无法改变环境的时候，我哪里可以想得到改变这个环境的，居然是一个“素不相识的生肝炎的富阳人”。这说明了什么呢？这说明了：我们人类的见识，能看到能想到的事物都是有限的，我们常常感叹自己无法改变环境，却老是忽视环境自身也是在时刻变化的。
我所说的“等”的奥妙就在这里——因为环境时刻在变化的，所以自己无法改变环境的时候，就“等”环境自己去改变。
千万不要忽视“等”的价值。“忍”和“挺”目的就是为了“等”。不要以为“等”是消极的：你和强人周旋，强人忽然生重病了；你和外敌军队周旋，外敌的内政忽然动荡了。这就是“等”下去的目的。
所以我这三个宝贝中是有连贯性的，其三者的关系：在不得已的情况下，就要“忍”；用“挺”的方法来忍；其目的就是为了“等”。而三个宝贝中最大的奥妙也在“等”上面。
真正懂得“等”的人都是达到“道”的境界的。
三，黄老经：了解人世间事物转化的规律
其实，世上万千事，纷乱杂章，但是都没有逃得出老子的《道德经》。所以读会了《道德经》世界上再复杂的事情，其实都是很简单。
真正读懂道德经的人，就会理解一些浅显的事物演化规律。任何事情盛极则会转衰，衰极则会转盛。《道德经》读的次数越多，越能体会出做人的道理；这本书看似无为，其实是无所不为；看似超脱，其实是非常入世。
中国是一个特殊的国家，有虚伪到极点的文化根基。我以前吃亏很多，遇上的困难很多，其实就是不懂道德经的缘故。而历史上有多少比我更加能干的人才，就是没有认识到这一点而被磨灭了。所以，黄老的书可以医心就是这个道理。因为道德经揭露了中国文化中非常特殊的因素，不读懂它，任何人才都别想有番大作为。
四，知不足经：要时刻认识到人是有局限性的
欲要大取，必须先要大舍；欲要大成，必须先认识到大缺。
我自以为很有才华，而事实上也的确如此。正因为如此，所以以前非常自傲自负。当一个人越以为自己了不起的时候，越看自己越是一个完美得不得了的人。
而等我思想成熟了，有真正的才华和造诣了，才发现以前的自己是多么无知和不完美。随着我的才华和造诣不断提高，我眼中的自己缺点是越来越多，越来越不完美。
等到了现在，我更加意识到拥有才华和造诣仅仅只是比普通人高一小截。才华越高越认识到人的认知，人的能力，人的所有方面都是有局限性的。
好比光线：我们肉眼只能看到很小的一部分，紫外线，红外线，都无法看到。光线是如此思想与智慧何尝不是如此，很多智慧不是我们可以想到的，拥有的，但是它们确实是存在的。
因此，越是接近智慧，我越感觉到自己的缺陷，越相信自己的能力有限。所以千言万语化作一句话：要时刻认识到人的能力是有局限的，人再聪明都聪明不过天，人算总是不如天算巧，做人要符合天道。
五，因果经：多积阴德可得幸福
做人难，但是我常常可以在艰难中体会到做人的快乐，那是因为我参透了佛教真正的奥秘。如果问我如何才可以做一个幸福的人，我告诉你一个答案：多积阴德。
现在的佛教经历几千年已经变成伪宗教了。我参透的佛教才是真正的佛教，而且我的佛教非常简单，就两句话：前世修来都是假，今生来修方是真。要想人生多幸福，为人处世积阴德。
为什么我反对“来世观”主张今生修今生报呢。请大家留意一下自己的生活：你强奸了别人家的姑娘，她哥就拿着把刀来砍你了；你帮了人家老太太，她儿子就来谢你了。因果相报，哪个不是今生作今生报的？这就是为什么：前世来修都是假，今生来修方是真。
因此感觉人生不顺，就要检讨你自己人生态度上有什么缺点，不要将理由推给前世造孽，所有的问题全是你今世的问题，改正了这些缺点，人生马上就顺了。
知道了因果相报在今生的道理之后，大家就应该明白：你常常欺负别人，有必要感到恐慌，因为那些被你欺负过的人正在磨刀刺杀你。同样道理，你想得到“好报”，那就多积阴德。
这里有必要教大家“如何积阴德”。世人常常对积阴德存在的很大的错误。
比如：湖中有个人在喊救命；如果这个人是个奴役杀戮别人的大坏蛋，你救他上来，他继续奴役杀戮，那你非但没积阴德，反而还有伤阴德。比如：有个人经常奴役杀戮别人，他本来每年要杀五个人，你把这个人给杀掉了，那每年不是可以救下五条生命吗？那不就是一个大阴德了。
所以我要说：世人对如何积阴德是存在非常大的错误的。
要问如何积阴德：别人东西掉了，你帮他捡起来，这就是积阴德。如果问我，这样一件小事积累了多少阴德，我告诉你：七级浮屠。
不要小看这点小事：旅途中一个美丽的姑娘坐在你边上，忽然她东西掉了，你帮她捡起来，两个人便从不认识变成认识了聊得很投机，后来她嫁给了你。你娶一个老婆仅仅是由于帮人捡一下东西，这阴德难道不是七级浮屠？所以真正的积阴德，不是你做了多少事，而是有没有这个心。
我坐北京的机场巴士，我边上靠窗位置有个姑娘，试图用窗帘挡住阳光可惜窗帘太小。我就说咱们换个位置吧，我一个大男人不怕晒。结果两个不认识的人最后聊得很投机。你怎能说我这么换个座，不是积了大德？
所以积阴德的问题不是几句话可以讲明白的，总之要记得我的两句话：前世修来都是假，今生来修方是真。要想人生多幸福，为人处世积阴德。